Contra la paz: Contra la democracia by Agustin Garcia Calvo

By Agustin Garcia Calvo

Transcripción de dos conferencias que, con los mismos títulos, dio García Calvo en Barcelona. En ellas se reflexiona de manera crítica acerca del uso, mal uso y abuso que de estos dos términos se hace tanto desde el Poder como desde sus antagonistas.

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Best philosophy: critical thinking books

Critical Notes on Plato's Politeia (Mnemosyne, Bibliotheca Classica Batava Supplementum)

This quantity is meant to accompany the hot Oxford variation of Plato's Republic, released in 2003. it really is according to a sequence of ten articles in Mnemosyne, courting from 1988 to 2003. It includes discussions of textual difficulties of assorted forms. a lot realization is paid to Plato's use of debris, to the moods and tenses of the verb, and to pragmatics and elegance.

Modern Criticism and Theory: A Reader (2nd Edition)

'In our period, feedback isn't only a library of secondary aids to the certainty and appreciation of literary texts, but in addition a quickly increasing physique of information in its personal correct. ' (David Lodge)This new version of David Lodge's sleek feedback and conception is totally revised and extended to take account of the advancements of theoretical and basic curiosity in modern literary feedback when you consider that book of the 1st variation in 1988.

Rightist Multiculturalism: Core Lessons on the Politics of Neoconservative School Reform (Critical Social Thought)

For almost twenty years, E. D. Hirsch’s ebook Cultural Literacy has provoked debate over whose wisdom may be taught in colleges, embodying the tradition wars in schooling. at the beginning constructed to mediate opposed to the multicultural "threat," his academic imaginative and prescient encouraged the middle wisdom curriculum, which has garnered huge help from an array of groups, together with normally marginalized teams.

Robespierre: Une politique de la philosophie

En 1990, un an après le bicentenaire de 1789 où fut consacrée l’idée d’une "dérive" totalitaire de los angeles Révolution française dont Robespierre serait le grand responsable, Georges Labica publiait aux PUF ce courtroom essai pour souligner los angeles "dignité philosophique" de celui qu’on surnommait l’ "incorruptible".

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Intento hasta escribir de vez en cuando, sobre todo en los periódicos, como si estuviera hablando. P. - Em fa por. El que passa es que a vegades fa por que aquesta raó comú, aquesta renegació, l’únic que poden argumentar els que estem aquí baix, fotuts, que de vegades, que ja ho tinguin controlat el progres, que ja ho tinguin, que el Poder, el seu poder tan omnipresent, tan omnipotent, ja tingui la seva escletxa, el seu lloc, i a les hores no hi hagi lloc perque els malformats poguem sortir. M’explico?

Llegar a formulaciones que impidan caer en eso, llegar a hacer que el sentimiento sea razón, es lo que hay que hacer, es lo primero; casi diría yo, todo lo demás se da por añadidura. P. - Pero eso es individual. , eso no puede ser individual, por- que el lenguaje no es individual. Cuando he dicho “fórmulas del lenguaje popular” he introducido a la comunidad. No ha lugar: el lenguaje de un filósofo, de un literato, puede ser muy personal y dañado por ello mismo; pero las fórmulas claras de lenguaje corriente, ésas nunca son individua- les; con ésas, uno está diciendo lo que cualquiera siente; porque el lenguaje es común, el lenguaje 38 no lo inventa nadie ni lo controla nadie, se da gratuitamente, todo lo esencial del lenguaje; así que ahí está la comunidad.

Porque, para discutirlo... — Bueno, pues sí, por supuesto, sí creo que sirve. Antes lo he dicho ya respecto a la equivocación de pensar que el lenguaje y la acción son cosas distintas. Sí, creo que sirve. Creo que sirve directamente para cualquier forma de acción y de protesta eficaz, y si no, por supuesto, no lo estaría haciendo; y esto no es ninguna reflexión teó- rica, ni mucho menos filosófica, para entretener a unos cuantos estudiantes un ratito entre clase y clase. Esto está destinado a que sirva; por supuesto, el público, en este caso, es del mundo desarrollado y de las clases privilegiadas; por eso se plantea de esta manera; pero yo no pienso que haya una separación, que tenga que haberla, entre esto y el resto del mundo, y tú eres un caso: has 46 estado participando en protestas, y yo he denunciado, a nivel rastrero y de tierra, la equivocación de esa prótesta, diciendo que el NO venía de donde debía venir, de abajo, y que llamar a eso Guerra era una equivocación, y una equivocación grave, porque las palabras no son inocentes; la palabra GUERRA es grandiosa, la palabra Guerra, por tanto, aplicándose a una chapuza como ésa, equivoca; y esa equivocación se paga cara, porque en el mismo momento que estás diciendo NO, estás metiéndote en un enfrentamiento con fuerzas que están, como tú, llamando Guerra a lo mismo, lla- mando con el mismo nombre a lo mismo.

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